麒麟因其深厚的文化内涵，在传统民俗礼仪中，被制成各种饰物送给未成年的儿童佩戴。有祈福和安佑的用意。如名著<红楼梦>一书中的第三十一回和三十二回，大篇幅写因麒麟伏白首双星，这里的麒麟不仅是史湘云的符，也是暗示她婚配的一件信物。另黄梅戏<女驸马>中，一对玉麒麟也是代表爱情的见证。女主人公与男主人公受阻于女方父母的决定，女主人公交于男主人公一只玉麒麟，发誓生生死死不变心，清风明月作见证，分开一对玉麒麟，这只麒麟交于你，这只麒麟留在身，麒麟成双人成对，散心两意天地不容。等到双方冲破重重阻挠，有---终成眷属，麒麟成双人成对，并蒂花开万年红，大喜之夜双方麒麟终于成对。
麒麟，亦作骐麟，鸡西铜麒麟，是古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为四灵，井居四灵位。<礼记·礼运>有出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊椰(椰同菽，沼泽)。在众多的民间传说中，关于麒麟有故事虽然并不是很多，但其在民众生活中部实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。麒麟，虽说是古人创造出的虚幻动物，然而，在现实生活中却总是那样括灵活现，历历在目，深入人心，无论作为观念形态的，还是作为物化形态的，都以其为吉祥形象进---期的表现，这既反映了麒麟在---心理上的---，又体现了深厚的---思想。这种对超自然物的信奉，是脱离物神崇拜的一种发展。麒麟，铜麒麟价格，将是民众生活中永远的吉祥物。
由于古代都把龙凤龟麟当成，西狩获麟，也就成了文人笔下的重要内容。晋征南大将军兼史学家杜预撰写的<春秋左传·集解>一书云:麟者，仁宠也，铜麒麟图片，圣王之嘉瑞也。唐代大文学家韩愈<获麟解>(注释)云:麟一角而载肉，设武备而不为害。游必泽土，祥而后处，不履生虫，不践生草，有出，与凤龟龙谓之四灵。由于麒麟为四灵之一，一些史书故事如<麟经>、<麒麟书>、<金壁故事>、宋程俱的<麟台故事>、清李玉的<麒麟阁>等，均以麒麟为书名或内容。再如古代帝王的年号或者古建筑、古地名，也往往以麟字作为祥瑞的代号，汉高祖刘邦称未央宫为记麒麟殿，汉宣帝必称为麒麟阁。唐高祖武德四年，取西狩获麟意，于巨野置麟州。唐高宗称年号为麟德，武后则天书省为麟台。唐德宗大历四年，在麒麟台立麟台碑。后金皇统七年，取麒麟祥瑞意，在巨野县山口镇(今嘉祥县大山头一带)增设嘉祥县。元世祖至元十六年，以麟为祥瑞，在巨野县治北建麟凤亭;元文宗至顺二年，巨野县主簿樊逊，重修麟凤亭。明代，巨野知县方时化，在麒麟台建瑞麟寺。瑞麟寺建造宏伟，规模壮观，据当地传说，古代铜麒麟，当时整个寺院占地百余亩，有僧侣百余人，佃户数十家。
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