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从<浑天仪图注>记载可以看出小浑是一个较浑天仪小些的木质圆球，在圆球上先画出一大圆为赤道，再画一个与之成24度交角的大圆为黄道，在黄赤道上均分成365又?刻度，两者的起始都在冬至点。在赤道北极及其相冲处(即南极)，各用针?一孔，作为圆球旋转轴的两端。取一长条竹篾，在其两头的中央各穿一孔，令这两孔之间的距离与圆球半个大圆弧的长度相等，将竹篾的两孔与南北两极相重合，竹篾则纵贯圆球，这时竹篾两孔间的连线必与圆球相切合，这是因为从北极到南极中心间也正好等于182又5/8度，即半个大圆弧。沿中分线把竹篾削去一半，必须使中分线正好是竹篾两端孔中心的连线。从冬至点起，令竹篾的中分线沿赤道每隔一度移动一次，每一次均读出它与黄道相交的度值，就可以得知赤道每增一度时，黄道度或少或多于一度的数值。这多少之数即为黄赤道进退数。赤道度增率大于黄道度增率时，为多，为进数;;相反，为少，为退数。这是我国古代量度黄赤道进退数具体方法的早、详尽的记载。

浑仪的发明大约是在公元世纪至公元世纪之间(即战国中期至秦汉时期)。约公元前3世纪，希腊人制造了西方早的浑仪。史籍记载浑仪的制造始于汉落下闳。他是蜀郡人，汉武帝时---到京师长安参与制订<太初历>。落下闳以他制造的浑仪观测天象，测定了二十八宿的距度、五大行星的运动情况等等，为制定<太初历>取得了手资料。浑仪并不是落下闳发明的，他说：年轻的时候就能做这种仪器，铜雕浑天仪制作，那时只根据尺寸制作而已。用这架只有赤道坐标的仪器来度量太阳月亮的运动，发现两者的运动都不均匀，这同西汉天文学家们的想法不同，定制铜雕浑天仪，于是大家都在找原因，后来发现，日月的运动都是沿黄道的(当时月亮依白道而行的认识还未达到)，它们即使在黄道上均匀运动，以赤道来度量当然就是不均匀的了。

据<晋书·天文志>记载:汉秘书郎郗萌记先师相传云:天了无质，仰而瞻之，高远无极，眼瞀精绝，故苍苍然也。譬之旁望远道之黄山而皆青，俯察千仞之深谷而窈黑，夫青非，而黑非有体也。日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉。是以七曜或逝或住，或顺或逆，铜雕浑天仪，伏见，进退不同，由乎无所根系，故各异也。故辰极常居其所，而北斗不与众星西没也。摄提、填星皆东行，日行一度，月行十三度，迟疾任情，其无所系著可知矣。若缀附天体，不得尔也。由此可见，宣夜说认为，所谓天，并没有一个固体的天穹，铜雕浑天仪雕塑厂，而只不过是无边无涯的气体，日月星辰就在气体中飘浮游动。因此，宣夜说是古代一种朴素的宇宙观念。

宣夜说的历史渊源，可以上溯至战国时代的<庄子>。<庄子·--->:天之苍苍其正色邪?其远而无所邪?就用提问的方式表述了自己对宇宙的猜测。也是战国时代，道家中的宋钘和尹文一派就提出了朴素的元气学说，把宇宙万事万物的本原归结为气。这气，可以上为日、月、星辰，下为山、川、草、木。同时，名家的惠施

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